Monsieur Badol propose l'introduction et la conclusion suivante pour le sujet sur l'historien et les mémoires d'un conflit (à partir de l'étude de cas vue en cours). La correction ne s'applique évidemment qu'au cas de la Seconde Guerre mondiale et pas à celui de la guerre d'Algérie. 

PROPOSITION D'INTRODUCTION

Un historien est une personne qui se consacre à l’analyse du passé, par la critique des sources, et qui cherche à le reconstruire de manière objective (mais nécessairement incomplète).  Pour nourrir son récit, il peut se baser les témoignages d’individus ayant connu, vécu une période particulière. Mais il se heurte alors aux inconvénients de la mémoire qui nécessairement subjective et partielle. Car c’est une représentation affective que l’on se fait du passé, et qui occulte certains faits ou qui les magnifie.

La période de la Seconde mondiale, de l’Occupation surtout (1940-1944) prête à discorde car les Français furent divisés, honteux de la défaite face aux Allemands. De fait, à partir de la Libération, à l’été 1944, pendant plus de cinquante ans, plusieurs mémoires ont été  présentées, mises à l’honneur, ou se sont affrontés pour raconter ce que furent ces « années sombres ».

On se demandera alors comment certaines ont-elles émergé, été refoulées ou ont pu disparaître de la mémoire nationale de 1944 jusqu’à nos jours ? Pourquoi l’historien Henry Rousso a-t-il pu écrire qu’il existait en France un « syndrome de Vichy », un traumatisme suscité par le souvenir du régime de Vichy et, d’une manière générale, par la période de l’Occupation ?

                  Dans un premier temps, nous montrerons qu’entre 1944 et le début des années 1970, une mémoire officielle et mythique a été construite, le résistancialisme, opérant au détriment de plusieurs groupes de Français. Puis, la deuxième partie portera sur la période suivante, qui a vu le réveil de mémoires particulières (la mémoire juive par exemple), la fin de ce mythe, permettant aux historiens de faire apparaître un passé complexe, reconnaissant plusieurs mémoires.

PROPOSITION DE CONCLUSION

Les  historiens ont permis à partir des années 1970-1980 l’émergence, puis la reconnaissance, de plusieurs mémoires de la 2^nde Guerre mondiale (celle des résistants gaullistes, non-gaullistes, des juifs, des malgré-nous, etc…), après une longue période où une mémoire officielle mais en grande partie mensongère avait été imposée par le général De Gaulle.

Il n’y a désormais plus de tabou sur l’histoire de l’Occupation et, le fait qu’il n’y ait pratiquement plus de survivants, aide à cet état. Mais les historiens restent prudents face aux tentatives politiques d’instrumentaliser leur discipline.

Cet après-midi, se déroulait à Lyon, au Centre d'Histoire de la Résistance et de la Déportation, la finale régionale du concours des Plaidoiries du Mémorial de Caen. Le cru 2017 a été exceptionnel, avec des prestations de haut vol. Parmi les plus de 200 dossiers déposés dans ce groupement géographique, la classe de Terminale S2 du lycée Claude-Fauriel qui avait, dans son ensemble, participé à ce concours, a eu la chance d'être représentée par Appoline, qui faisait donc partie des 10 finalistes régionaux.

Sa plaidoirie intitulée Enfance emprisonnée, enfance en danger, évoquait le sort des enfants palestiniens détenus dans les prisons israéliennes. En voici quelques passages :

Chaque année, ils sont environ cinq cents. Loin de leur famille, sans défense, privés de liberté. Ils sont en prison. Ce sont des enfants. Quel crime ont-ils commis ? Naître Palestiniens et vivre en Cisjordanie. Croyez-moi, vous êtes loin de soupçonner ce qu’il peut se passer dans les territoires occupés par Israël. Les parents vivent dans la crainte qu’une nuit, des militaires israéliens entrent brusquement dans leur maison pour arracher leurs fils et leurs filles au sommeil et à leur famille. C’est ce qui est arrivé à Oum, une Palestinienne de la Cisjordanie occupée. Son plus jeune fils, âgé de quinze ans, a été arrêté le 17 mars 2013 à trois heures du matin. Sans aucune explication. Condamné à 20 ans de détention par la justice militaire israélienne, il n’a pas su de quoi on l’accusait. Il n’a pas eu accès aux droits de la défense. Peut-on alors vraiment parler de justice  quand un tribunal militaire condamne un enfant à 20 ans de prison pour un crime dont on ne connait même pas le motif ? Il est encore derrière les barreaux, au moment où je vous parle. Seuls ses parents peuvent lui rendre visite. Normalement deux fois par mois. Mais encore faut-il que les responsables militaires israéliens leur en accordent l’autorisation. La prison se situe à une centaine de kilomètres du village d’Oum et Abel, son mari. Toutefois ils mettent cinq heures pour s’y rendre, en raison des difficultés de déplacement que génère l’occupation israélienne. Une fois sur place, ils ne peuvent voir leur fils qu’à travers les vitres épaisses du parloir. Tant bien que mal, ils essayent de communiquer par téléphone, mais les gardes brouillent volontairement le son. A l’issue de ces quarante-cinq minutes d’échange difficile, le jeune garçon regagne sa cellule. Ces visites sont censées lui apporter un peu de réconfort. Mais au lieu de lui remonter le moral et de rassurer ses parents, elles deviennent de véritables épreuves. (...)

Voilà, Mesdames Messieurs, comment sont traités les mineurs palestiniens en prison dans « la plus grande démocratie du Moyen-Orient ». Où sont passées l’innocence, la douceur et l’insouciance qui caractérisent l’enfance ? Elles ont disparu sous les coups et les humiliations des militaires israéliens.

Pourtant, la Convention Internationale des Droits de l’Enfant de 1989 prévoit que les mineurs ne doivent être soumis ni à la torture, ni à des traitements inhumains ou dégradants. Elle recommande également un suivi médical, psychologique et affectif avant, pendant et après leur emprisonnement. L’Etat d’Israël, qui a ratifié ce texte en 1991, bafoue tous les jours ces principes, sans scrupule et en toute impunité.

Cette politique de terreur rend impossible l’établissement d’une paix juste et durable entre les deux peuples. Au contraire, elle alimente les conflits.

En emprisonnant les jeunes Palestiniens, c’est l’avenir de sa société qu’Israël condamne.

 Si, comme à moi, cette réalité vous semble inacceptable, sachez que nous pouvons agir. Par exemple, en soutenant activement les initiatives qui défendent les droits de l’homme, ceux des enfants dans le monde, ainsi que les droits des Palestiniens. De cette manière, nous parviendrons peut-être à ce que nos dirigeants, Français et Européens, exigent de leur allié qu’il respecte le droit international et le droit humanitaire dans les Territoires Palestiniens Occupés.

             A ce jour, les Palestiniens qui y résident sont soumis au droit militaire israélien, du fait de l’occupation, illégale au regard des résolutions 242, 338 et 1397 de l’ONU. Les enfants des colons, et des Palestiniens citoyens d’Israël, quant à eux, demeurent sous juridiction civile. Cette discrimination va à l’encontre de l’article 2 de La Convention sur les droits de l’enfant, elle doit disparaître ! Il faut impérativement créer un tribunal civil permanent pour mineurs et ne pas se limiter à « un tribunal militaire spécial pour mineurs » comme celui institué en 2009. Nous devons également dénoncer les abus de la justice et du système d’occupation israéliens en alertant la Cour Suprême d’Israël. Celle-ci n’est-elle pas chargée de veiller à la bonne administration de la justice, principe démocratique par excellence ? (...)

            Parce que les enfants sont l’avenir de l’humanité, parce qu’ils sont fragiles, innocents. Parce qu’en Palestine leurs parents sont impuissants, nous nous devons de les protéger. Nous devons les traiter comme s’il s’agissait des nôtres. Aujourd’hui en Israël, enfance emprisonnée rime avec enfance en danger. Cela doit cesser.

Si Appoline n'a pas eu les honneurs du palmarès, il faut signaler ici la qualité de son travail et aussi le brio avec lequel elle a défendu son texte et la cause qui lui tenait à coeur. Le lycée Claude-Fauriel, ses camarades de la classe de Terminale S2 ainsi que ses professeurs peuvent être particulièrement fiers de sa prestation.

Suite des investigations menées par les élèves de Première ESS-ES du lycée Claude-Fauriel, sur le quartier Saint-Roch avec une visite le lundi 16 octobre matin aux Archives Municipales de Saint-Etienne, partenaire du projet.

Après une présentation des ressources des Archives réalisée par Caroline Costil, notamment la rubrique consacrée à l'histoire des quartiers stéphanois, et Saint-Roch, en particulier, les élèves ont été confrontés au difficile travail de l'historien chargé de reconstituer le passé à partir d'archives. Ainsi, ont été mis à leur disposition, plusieurs registres de recensement ainsi que des annuaires, leur permettant de mieux connaître ce quartier et d'effectuer par petits groupes des recherches sur une de ses artères principales, qu'ils avaient déjà arpentée lors de la visite sur le terrain sous la férule de Saint-Etienne Ville d'Art et d'Histoire : la rue de la Mulatière. De 1891 à 1954, ils ont tenté de dégager quelques informations sur la population de cette rue. Le compte-rendu de leurs recherches sera publié prochainement sur le site des Archives municipales de Saint-Etienne.

Après ce premier temps consacré à la découverte du quartier et à son patrimoine historique et sociologique, le projet franchira une nouvelle étape au mois de novembre prochain avec une approche plus centrée sur la géographie et les problématiques d'aménagement du territoire avec un travail en relation avec le collectif Coop-Roch chargé de réfléchir en concertation avec les habitants à l'avenir et à la transformation du quartier et  l'Etablissement public d'Aménagement de Saint-Etienne.

Nous commençons cette année de Première en nous penchant sur la croissance économique et les origines historiques de la mondialisation de 1850 à nos jours. Vaste question, qui pour bénéficier d'un éclairage plus concret, a été abordée, en partie,  à partir d'une étude locale, celle de l'entreprise Manufrance, dont l'histoire couvre presque en totalité la période qui nous est demandée d'étudier. 

De très nombreux sites stéphanois, comme le Musée d'art et d'Industrie, ont consacré il a quelques années des expositions temporaires à Manufrance, la célèbre manufacture stéphanoise dont l'histoire, heureuse circonstance, est aussi liée au passé sportif le plus reluisant de la ville. 

Cet intérêt pour Manufrance ne peut simplement se comprendre par la diffusion d'un esprit nostalgique qui se serait soudainement répandu dans la capitale forézienne. Il s'explique en réalité par le fait que depuis 2010, une équipe d'archivistes et d'historiens, a commencé une opération d'inventaire du fonds Manufrance qui se trouvait aux Archives départementales de la Loire, en vrac, depuis 1987, c'est à dire quelques années après la cessation d'activités de ce fleuron industriel et commercial. En tout, les Archives départementales de la Loire disposaient de 150 m3 de documents, soit l'équivalent de 2 km linéaires. 

Grâce à ce travail de dépouillement particulièrement rigoureux, l'histoire de la Manufacture française d'armes et de cycles de Saint-Etienne, modeste entreprise artisanale à l'origine, devenue à partir du début du XXe siècle la société anonyme Manufrance, pourra être mieux cernée et reconstituée. 

Déjà de nombreuses ressources existent sur la toile pour connaître Manufrance et l'analyser comme une des entreprises symboles de l'âge industriel, de sa naissance, à son apogée jusqu'à sa chute dans la France de l'après Trente Glorieuses, au début des années 1980.

Allez d'abord sur le site du conseil général de la Loire, qui reconstitue en quelques chapitres faciles à lire, le passé de la grande Manufacture.  Au fur et à mesure de l'avancée du tri, la page s'enrichit chaque mois d'une nouvelle entrée. 

Un ouvrage rédigé par la conservatrice du Musée d'Art et d'Industrie de Saint Etienne intitulé : "1885-1985, l'album du siècle", retrace en photographies l'histoire de cette entreprise. 

Plus proche de nous, on retrouvera sur l'INA (institut national de l'audiovisuel) de nombreux reportages, issus, en grande partie, des journaux télévisés, permettant de suivre les derniers soubresauts de l'entreprise. Vous y découvrirez peut être un ancien président de club de football et homme politique à ses heures, qui postulait au rachat de Manufrance.... 

Une vue de l'entreprise issue de l'en-tête d'un courrier adressé à la préfecture de la Loire, en date du 19 mai 1904 (archives départementales de la Loire). 

Dans le cadre des Débats Citoyens organisés par le lycée Claude-Fauriel de Saint-Etienne dans toute la région Auvergne-Rhône-Alpes, un nouveau partenariat a été mené cette année avec la radio stéphanoise Radio Dio et une classe du lycée, la Terminale L2.

Depuis le mois de janvier, les 26 élèves de cette classe, dans le cadre de leurs cours d'enseignement civique et moral, ont été invités à réfléchir à l'exercice de la laïcité en France.

Ils ont choisi seuls ou par binôme de dégager un thème précis afin de réaliser une intervention radiophonique sous la forme qu'il souhaitait (chronique, reportage, interview enregistrée, interview en direct, micro-trottoir...).

Ce lundi 27 mars représentait le jour tant attendu de l'enregistrement au lycée. Pour l'occasion, la traditionnelle salle 154 d'histoire-géographie avait été convertie en studio d'enregistrement, sous la férule de Loïc de Radio Dio, qui a suivi et encadré ce projet. Animée par trois élèves (N'namou, Amélie et Mayline), l'émission a vu se succéder une vingtaine d'élèves de la classe qui se sont exprimés au micro pour lancer et commenter leur travail et qui ont, aussi, interrogé trois invités qui avaient bien voulu répondre à leur invitation : Samy Kéfi-Jérome de la Ville de Saint-Etienne, Lucas Winiarski, militant communiste et Youssef Afif, représentant de la Grande Mosquée de Saint-Etienne.

Les termes abordés se sont organisés à partir de quatre moments qui ont rythmé cette émission :

• - vivre la laïcité au quotidien (questions de l'alimentation, des repas scolaires, de la médiatisation de certains événements auprès de l'opinion publique et la laïcité à l'épreuve de l'actualité)
• - la laïcité et ses différentes formes d’expression au sein de la société (laïcité et sport, laïcité dans une amicale laïque, laïcité et art)
• - concevoir politiquement la laïcité pour la faire vivre (les différentes conceptions de la laïcité entre gauche et droite, la conception de la laïcité à gauche, le combat de la Libre pensée pour défendre la laïcité)
• - l’exercice de la laïcité face au vivre ensemble (féminisme et laïcité, la question du port de vêtements religieux dans l'espace civil, humour et laïcité, la laïcité à l'hôpital).

D'une durée de plus d'une heure et demie, Vivre ensemble la laïcité !  sera bientôt diffusée sur les antennes de Radio Dio les lundi 10 avril à 10 heures et 19 heures, mardi 11 avril à 8 heures et samedi 15 avril à 11 heures et mise en ligne en podcast dans les prochains jours. Nous espérons qu'elle saura susciter l'intérêt et la curiosité des auditeurs, autant qu'elle a su mobiliser l'ensemble des élèves de cette classe autour d'un projet fédérateur et formatif pour leur avenir et leur citoyenneté !